منظورشم همین بودنوشته اصلی از سوی Anarchy
آغازگر جُستار
منظورشم همین بود
چو بخت عرب بر عجم چیره گشت --- هـمـه روز ایـرانیـان تـیـره گـشـت
جهـان را دگـرگونه شـد رسم و راه --- تـو گـویـی نتـابـد دگـر مـهر و مـاه
ز مـی نشئه و نغمه از چـنگ رفـت --- ز گل عطر و معنی ز فرهنگ رفت
ادب خــوار شــد، هـنـر شـد وبــال --- بـه بستـنـد انـدیشـه را پـر و بــال
«توصیف فردوسی بزرگ از تازش اسلام به ایران»
خردگرایی و ایمان ستیزی
Anarchy (01-02-2014)
حرف مفت اینه که ادعا می کنی که مسلمان ها فرگشت را در تعارض با خداباوری می دانند در حالیکه آنچه مورد انکار است هوشمند نبودن فرگشت است.
حقیقتا مسلمان دوزاری و بی سوادی هستی کوشا جان !!
فرگشت - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
تکامل و اسلام
مفسرانِ اسلامی دیدگاه‌های مختلفی دربارهٔ نظریه تکامل دارند. از دیدگاهِ مخالف گرفته که تکامل را رد می‌کند تا دیدگاه میانه‌رو و دیدگاه موافق تکامل:
دیدگاه مخالف
به عقیده محمد حسین طباطبایی، در هر حال نظر قرآن خلقت ثبوتی و دفعی است و نظریه تکامل از دید قرآن مردود است.[۱۳۱]محمدتقی مصباح یزدی، نظریه خلقت قرآن را معجزه می‌داند و تصریح می‌کند که حقیقت اعجاز قرآن از منظر نظریه‌های علمی قابل فهم نیست.[۱۳۲]
دیدگاه میانه‌رو
مرتضی مطهری و علی شریعتی داستان خلقت بشر در قرآن را نمادین می‌دانند.[۱۳۳] مرتضی مطهری در حالی که نظریه تکامل را نفی نمی‌کند ولی به تکامل به صورت مجزا در مورد گونه‌ها باور دارد و داشتن اجداد مشترک برای انسان و میمون را انکار می‌کند. وی به این موضوع معتقد است که آیات قرآن به خلقت مستقل انسان اشاره دارد. [۱۳۴]جعفر سبحانی معتقد است «تکامل الزاماً مبطل نظریهٔ ناظم الهی نیست، زیرا طرفداران نظریهٔ ناظم الهی می‌توانند بگویند که ناظم الهی برای خلق جهان و موجودات پیچیده تر طرح بلند مدتی برگزیده‌است.»[۱۳۵][۱۳۶]ناصر مکارم شیرازی می‌نویسد: «با این که بسیاری کوشش دارند میان این فرضیه [تکامل] و مسئله خداشناسی تضاد قائل شوند و شاید از یک نظر حق داشته باشند؛ چرا که... جنگ شدیدی میان ارباب کلیسا از یک سو و طرفداران این فرضیه از سوی دیگر به وجود آورد... ولی امروزه برای ما روشن است که این دو با هم تضادی ندارند؛ یعنی ما چه فرضیه تکامل را قبول کنیم و چه... رد کنیم، در هر دو صورت می‌توانیم خداشناس باشیم... آیات قرآن هر چند مستقیماً درصدد بیان مسئله تکامل یا ثبوت انواع نیست، ولی ظواهر آیات (البته درخصوص انسان) با مسئله خلقت مستقل سازگارتر است، هرچند کاملاً صریح نیست. ظاهر آیات خلقت آدم، بیش‌تر روی خلقت مستقل دور می‌زند؛ اما در مورد سایر جانداران قرآن سکوت دارد.»[۱۳۷]
دیدگاه موافق
در دیدگاه علی مشکینی و یدالله سحابی، قرآن به تکامل تدریجی و پیوستگی نسلی تصریح کرده‌است.[۱۳۸][۱۳۹]
این نقل قول شما که در مجموع نظر من رو تایید کرد !
بازم نشون دادی دوزاری هستی !! جدا از اینکه مسلمانان با همین دیدگاه های متفاوت و متضادشون موید نظر کن هستن ، به طور خاص اونهایی که میانه رو هستن در جرگه همون ماست مال های معروف هستن که خودشون هم نمیفهمن چی دارن میگن و جوری حد وسط و نامشخص رو حفظ میکنن که تهش هر چی در اومد بگن ما هم همون رو میگفتیم...
خیلی دلت می خواد باورمندان خشک و غیر منطقی روی یه موضوع کلید کنند تا امثال شما بتونند همه جوره مانور بدند.
جای روضه خوندن ، یاد بگیرید قبل از دست به کیبورد بردن تحقیق کنید ببینید بزرگتر های شما چه شکرهایی خوردن که شما هم مجبور به خوردن شکر اضافه نشید!!
من کار خودم رو خوب بلدمجای روضه خوندن ، یاد بگیرید قبل از دست به کیبورد بردن تحقیق کنید ببینید بزرگتر های شما چه شکرهایی خوردن که شما هم مجبور به خوردن شکر اضافه نشید
تو برو خود را باش
شکر رو هم معلومه کی خورده !
اگه منظور از کارت همون شکرخوری هست ، منم موافقم که کارت رو خوب بلدی !! درستی ادعای ما مبنی بر ماست مال بودن اسلامیست که همزمان هم فرگشت رو رد میکنن هم تایید میکنن ، ثابت شد و شکر بر چهره مبارک شما رنگ گرفت...
فرگشت را به عنوان مبداء و منشاء حیات رد می کنند اما آن را به عنوان روند و توضیحی بر چگونگی حیات اگر علمی باشد می پذیرند
این کجایش متناقض است.
ابی الله ان یجری الامور الا باسبابها؛ سنت خداوند بر اجرا کردن هر امری با اسباب متناسب با آن امر است
ما هیچ تعارضی بین خلقت و اینکه خلقت از طریق فرگشت (البته اگر اشکالات آن برطرف و تبدیل به یک قانون شود) جاری شود
نمی بینیم.
جواب فحش ها و توهین هایت هم اگر لازم شد برای بعدا.
هم‌اکنون 1 کاربر سرگرم دیدن این جُستار است. (0 کاربر و 1 مهمان)
مجوز های پیک و ویرایش
پاسخ با گفت‌آورد