برهان شر

[Anarchy]

حالا هی این حضرت آنارشی عزیز ما میاد سند و مدرک از قرآن و حدیث میاره مبنی بر وجود شر، حضرت کوشا میفرماید هنوز یک نمونه شر به من نشون ندادید! خب این بحث بی فایدست دیگه. جای عالیجناب مزدک خالیه واقعن.

شما مطالب این لینک رو بخونید در مورد مبحث خیر و شر در اسلام : دانش نامه عقايد اسلامي ج9 ص 168

از صفحه 169 تا 199...

دقیقا مطالب همین برادر کوشا رو آورده ( در واقع برادر کوشا این مطالب رو از اونجا و امثال اونجا یاد گرفته و تکرار میکنه ) ، بعضی از توجیهاتش واقعا مایه خنده هست...

[مزدك بامداد]

حالا هی این حضرت آنارشی عزیز ما میاد سند و مدرک از قرآن و حدیث میاره مبنی بر وجود شر، حضرت کوشا میفرماید هنوز یک نمونه شر به من نشون ندادید! خب این بحث بی فایدست دیگه. جای عالیجناب مزدک خالیه واقعن.

برادر کوشا، در جاهایی که نمیکشد، از دین اسلام بیرون میرود و چیز هایی را از شکم خودش بنام
دین اسلام اینجا می آورد. در دین اسلام ، بدی و بدکاری هست و برای همین هم آدمها را تا جاودان
در دوزخ نگه میدارند. اگر براستی بدی نبود و هر بدی ، یک خوبی هم داشت، همگی بهشتی میبودند
و یا دستکم جاودانه در دوزخ چماق آتشین در کونشان فرو نمیکردند !
•

[کوشا]

برادر کوشا، در جاهایی که نمیکشد، از دین اسلام بیرون میرود و چیز هایی را از شکم خودش بنام
دین اسلام اینجا می آورد. در دین اسلام ، بدی و بدکاری هست و برای همین هم آدمها را تا جاودان
در دوزخ نگه میدارند. اگر براستی بدی نبود و هر بدی ، یک خوبی هم داشت، همگی بهشتی میبودند
و یا دستکم جاودانه در دوزخ چماق آتشین در کونشان فرو نمیکردند !
•

شک نکنید که قبل از یافتن حتی یک شر مطلق در هستی
سر بر بالین سرد خاک خواهید گذاشت.

[مزدك بامداد]

شک نکنید که قبل از یافتن حتی یک شر مطلق در هستی
سر بر بالین سرد خاک خواهید گذاشت.

با به باور های شکمی شما کاری نداریم، بدی در اسلام را بررسیدیم
و دیدیم که در اسلام بدی و بدکاری هست و برای همین هم پادافره و
دوزخ هست و از سوی دیگر شما از سود های زمین لرزه ( جز آن
چادر های صلیب سرخ که دزدیدید) چیزی نگفتید؟!


مگر الله به زمین کوه هارا مانند میخ نزده بود که زمین نلرزد؟ (قران)

•

[Anarchy]

این باز مهر تاییدی بر برهان شر با تکیه بر احادیث :

امام صادق (علیه السلام) :1- عِدّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ وَ عَلِیّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ ع یَقُولُ إِنّ مِمّا أَوْحَى اللّهُ إِلَى مُوسَى ع وَ أَنْزَلَ عَلَیْهِ فِی التّوْرَاةِ أَنّی أَنَا اللّهُ لَا إِلَهَ إِلّا أَنَا خَلَقْتُ الْخَلْقَ وَ خَلَقْتُ الْخَیْرَ وَ أَجْرَیْتُهُ عَلَى یَدَیْ مَنْ أُحِبّ فَطُوبَى لِمَنْ أَجْرَیْتُهُ عَلَى یَدَیْهِ وَ أَنَا اللّهُ لَا إِلَهَ إِلّا أَنَا خَلَقْتُ الْخَلْقَ وَ خَلَقْتُ الشّرّ وَ أَجْرَیْتُهُ عَلَى یَدَیْ مَنْ أُرِیدُهُ فَوَیْلٌ لِمَنْ أَجْرَیْتُهُ عَلَى یَدَیْهِ‏.

از جمله آنچه خدا بجناب موسى (ع) وحى فرمود و در تورات بر او نازل شد این بود كه: همانا منم خدا كه جز من شایسته پرستشى نیست، مخلوق را آفریدم و نیكى را آفریدم و آن را به دست هر كه دوست داشتم جارى ساختم، خوشا به حال آنكه نیكى را بدست او (بر مخلوقم) جارى ساختم. منم خدا و شایان پرستشى جز من نیست، مخلوق را آفریدم و بدى را آفریدم و آنان را به دست هر كه اراده كردم جارى ساختم

----

امام باقر (علیه السلام) :2- عِدّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ حَكِیمٍ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع یَقُولُ إِنّ فِی بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللّهُ مِنْ كُتُبِهِ أَنّی أَنَا اللّهُ لَا إِلَهَ إِلّا أَنَا خَلَقْتُ الْخَیْرَ وَ خَلَقْتُ الشّرّ فَطُوبَى لِمَنْ أَجْرَیْتُ عَلَى یَدَیْهِ الْخَیْرَ وَ وَیْلٌ لِمَنْ أَجْرَیْتُ عَلَى یَدَیْهِ الشّرّ وَ وَیْلٌ لِمَنْ یَقُولُ كَیْفَ ذَا وَ كَیْفَ ذَا.

در یكى از كتابهائیكه خدا نازل كرده اینستكه: منم خدا كه شایسته پرستشى جز من نیست، نیكى را آفریدم و بدى را آفریدم، خوشا به حال آنكه نیكى را بدستش جارى ساختم، واى بر كسیكه بدى را بدستش جارى ساختم و واى بر كسیكه بگوید چرا اینطور و چرا آنطور (چرا نیكى بدست این و بدى بدست آن جارى شد).

----

امام صادق (علیه السلام) :3- عَلِیّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ یُونُسَ عَنْ بَكّارِ بْنِ كَرْدَمٍ عَنْ مُفَضّلِ بْنِ عُمَرَ وَ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْأَنْصَارِیّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللّهِ ع قَالَ قَالَ اللّهُ عَزّ وَ جَلّ أَنَا اللّهُ لَا إِلَهَ إِلّا أَنَا خَالِقُ الْخَیْرِ وَ الشّرّ فَطُوبَى لِمَنْ أَجْرَیْتُ عَلَى یَدَیْهِ الْخَیْرَ وَ وَیْلٌ لِمَنْ أَجْرَیْتُ عَلَى یَدَیْهِ الشّرّ وَ وَیْلٌ لِمَنْ یَقُولُ كَیْفَ ذَا وَ كَیْفَ هَذَا قَالَ یُونُسُ یَعْنِی مَنْ یُنْكِرُ هَذَا الْأَمْرَ بِتَفَقّهٍ فِیهِ.

خداى عزوجل فرماید: منم خدا كه معبودى جز من نیست، آفریننده خیر و شرم، خوشا به حال آنكه خیر را بدستش ساختم، واى بر آنكه شر را بدستش جارى ساختم واى بر آنكه بگوید: چگونه این شد و چگونه آن، یونس گوید: یعنى واى بر كسیكه از روى عقل خود آنرا منكر شود (و بگوید خدا خالق خیر و شر نیست.)

[Anarchy]

الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سُلَیْمَانَ الْجَمَّالِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع) وَ ذُكِرَ عِنْدَهُ الْقَدَرُ وَ كَلَامُ الِاسْتِطَاعَةِ فَقَالَ هَذَا كَلَامٌ خَبِیثٌ أَنَا عَلَى دِینِ آبَائِی لَا أَرْجِعُ عَنْهُ، الْقَدَرُ حُلْوُهُ وَ مُرُّهُ مِنَ اللَّهِ وَ الْخَیْرُ وَ الشَّرُّ كُلُّهُ مِنَ اللَّه.

ترجمه: شنیدم از امام صادق(ع)- در آن حال که در حضورش سخن از قَدَر و کلام استطاعت، آمد- فرمود: این کلام خبیث، است. و من در دین پدران خود هستم و از آن بر نمی گردم؛ قَدَر: شیرینش و تلخش از خدا است. خیر و شرّ همگی از خدا است.

[خردمند]

با خدایان می گویند خداوند شر را بی دلیل قرار نمی دهد من می گویم فکر کنید جنگلی اتش گرفته است و در ان اهویی در میان شکاف درختی گرفتار شده است واتش به او رسیده و به شکل دردناکی می میرد . در این شر چه دلیلی وجود دارد ایا خدا می خواسته اهو رو امتحان کنه.

[خردمند]

واقا هیچ با خدایی نمی تواند مشکل شرور را حل کند؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ یا نقی(ع) تو به دادمان برس

[خردمند]

یکی دیگر از دلایل ظالم بودن خدا بر فرض این که وجود داشته باشد این است که او بدون موافقت انسانها انها را به وجود اورده است. اگر بنا باشد یک موجود خردمند افرید و او را مورد ازمایش قرار داد باید که خود او اگاه باشد. خدا می توانست قبل افریدن جهان عقول مجرده تمام انسانها را بیافریند سپس از انها سوال نماید. شاید خیلی ها نمی خواستند بدنیا بیایند.

[کوشا]

یکی دیگر از دلایل ظالم بودن خدا بر فرض این که وجود داشته باشد این است که او بدون موافقت انسانها انها را به وجود اورده است. اگر بنا باشد یک موجود خردمند افرید و او را مورد ازمایش قرار داد باید که خود او اگاه باشد. خدا می توانست قبل افریدن جهان عقول مجرده تمام انسانها را بیافریند سپس از انها سوال نماید. شاید خیلی ها نمی خواستند بدنیا بیایند.

احتمالا خدا نمی دانسته که باید اینگونه عمل کند !
الآن که شما گفتید متوجه اشتباه ! خود شده و احتمالا در خلقت بعدی انسانهای دیگر آن را مد نظر قرار خواهد داد !

شاید حکمت خلق خردمندانی ! همچون شما استفاده از نظریات فوق فهم خدا ! جهت رفع نقایص خلقت در مخلوقات آینده است !