برهان شر

[مزدك بامداد]

[مزدك بامداد]

متاسفانه ایشان از این جهت اختیاری از خود ندارند لذا نباید ناراحت شد

نیش عقرب نه از ره غرض است ترک عادت موجب مرض است
و
از کوزه همان برون تراود که در اوست
انتظار استشمام بوی عطر و گلاب از چاه فاضلاب انتظار بی جایی است و اگر به این منظور آن را هم زنی جز تعفن بیشتر نصیبی نخواهی برد !

هر چه از روز ازل گفت، همان میگویم !!
•

[کوشا]

همین پاسخ نابجاست.
یارو از ساختمان ۳۰۰ متری افتاد با مغز روی کف بتونی ولی هیچ چیش نشد:
پاسخ: خواست خدا بوده !!
هر چیز نافرنودین را میتوان به خواست خدا پیوند داد، (شما ها هم که گویا دفتردار الله هستید و میدانید
که هربار خواست او چه بوده ! اگر هیتلر آمده، خواست خدا بوده و اگر چوب به کون امام حسین کرده اند
هم خواست خدا بوده ...) که خود در این جستار، سفسته ی چرخه ی پوچ است.
رج دوم نوشته ی شما هم خودش، پاسخ شما را ناکار میکند:
خدا که میتوانسته بهشت بسازد، نساخته بجایش میکرب ایدز و سونامی و اهریمن را آفریده است!
•

اخوی دوزاری کج افتاده است !

آن دو جمله مکمل یکدیگرند.

[کوشا]

هر چه از روز ازل گفت، همان میگویم !!

إِنَّا هَدَیْناهُ السَّبیلَ إِمَّا شاكِراً وَ إِمَّا كَفُوراً

ما راه را به او نشان دادیم، خواه شاكر باشد (و پذیرا گردد) یا ناسپاس!

[مزدك بامداد]

[مزدك بامداد]

[کوشا]

بیجاست،
شما گفتید که از خود اختیاری نداریم، اکنون باز پس رفتید؟

پس نگرفتیم
با اختیار می شود اختیار را از خود سلب کرد.
با اختیار که از پشت بام فرود آیی با مغز بر زمین آمدنش دیگر به اختیار شما نیست.

[کوشا]

آها، پس هرکدام از آن گزاره به تنهایی کمی و کاستی دارند!
اگر میگویید خواست خدا بوده دیگر روشنگری بیشتر نیاز نبود!
اینکه گزاره ی دوم را آوردید، نشان میدهد که خودتان هم
دریافتید که گزاره ی نخست، دادگاه پسند و خردپذیر نمیباشد !
ولی همچنان که نشان دادیم، داستان بر سر همان گزاره ی دوم
است که چرا از آغاز مردم را بهشتی نکرده و به رنج و شکنجه و
بدی ها گرفتار نمود. اگر هم باز بگویید که آزمایش ! بوده، پوزش
بدتر از گناه خواهد بود و بیشتر در گنداب فرو خواهید رفت!

تکرار یک حرف پوچ و خودخواهانه !

چرا خدا آنگونه که من می پسندم نیست !؟

*دیگر اینکه من اخوی شما نیستم و نه مادر من آخوند پسند بود
و نه پدر من زنهای واپس مانده ی چادر چاقچوری را میپسندید !

همین مقدار که نیای مشترک به شامپانزه یا هر کوفت دیگری می رسد در اثبات این نسبت کافی است.

[مزدك بامداد]

[مزدك بامداد]