شرابخواری بزرگان دین اسلام

[Anarchy]

معاویه شراب خورده و آن را به میهمان تعارف می کند!!!

معاویة بن أبی سفیان از كسانی است شراب می‌خورده است . امام احمد بن حنبل به نقل از عبد الله بن بریده می‌نویسد :
دَخَلْتُ أَنَا وَأَبِی عَلَى مُعَاوِیَةَ فَأَجْلَسَنَا عَلَى الْفُرُشِ ثُمَّ أُتِینَا بِالطَّعَامِ فَأَكَلْنَا ثُمَّ أُتِینَا بِالشَّرَابِ فَشَرِبَ مُعَاوِیَةُ ثُمَّ نَاوَلَ أَبِی ثُمَّ قَالَ مَا شَرِبْتُهُ مُنْذُ حَرَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ.
مسند أحمد بن حنبل ج5 ص347 ش 22991 - سیر أعلام النبلاء ج5 ص52 - تاریخ مدینة دمشق ج27 ص127
روزى با پدرم بریده بر معاویه وارد شدیم از ما احترام كرده و طعام آوردند و تناول كردیم سپس مشروب آورد و خودش نوشید و به پدرم تعارف كرد . پدرم گفت : از روزى كه پیامبر اكرم ـ صلى الله علیه و سلّم ـ آنرا حرام كرده من به آن لب نزدم .
هیثمی در مجمع الزوائد بعد از نقل این روایت می گوید :
رواه أحمد ورجاله رجال الصحیح
مجمع الزوائد ج5 ص42
این روایت را احمد نقل کرده و راویان آن ، همان راویان صحیح بخاری و مسلم هستند .
معاویه و تجارت شراب !!!

ابن عساكر در تاریخ مدینه دمشق می‌نویسد :
عن محمد بن كعب القرظی قال غزا عبدالرحمن بن سهل الأنصاری فی زمان عثمان ومعاویة امیر على الشام فمرت به روایا خمر تحمل فقال الیها عبدالرحمن برمحه فبقر كل راویة منها فناوشه غلمانه حتى بلغ شأنه معاویة فقال دعوه فإنه شیخ قد ذهب عقله فقال كذب والله ما ذهب عقلی ولكن رسول الله صلى الله علیه وسلم نهانا ان ندخل بطوننا وأسقیتنا واحلف بالله لئن انا بقیت حتى أرى فی معاویة ما سمعت من رسول الله صلى الله علیه وسلم لأبقرن بطنه أو لأموتن دونه
تاریخ مدینة دمشق ج34 ص420- فیض القدیر ج5 ص463- الإصابة فی تمییز الصحابة ج4 ص313
عبد الرحمن بن سهل انصاری (از صحابه جلیل القدر) در زمان عثمان به جنگ رفت در حالیکه معاویه امیر بر شام بود ؛ کاروان شتری از کنار او گذشت که بار شراب حمل می کرد ؛ پس وی با نیزه خویش بر آن هجوم برده و تمام مشک ها را درید !!! شتربانان او را گرفتند ؛ خبر به معاویه رسید و گفت : او را رها کنید ؛ او پیرمردی است که دیوانه شده است !!!
وی پاسخ داد : قسم به خدا که معاویه دروغ گفته است !!! من دیوانه نشده ام ولی از رسول خدا شنیدم که ما را از نوشیدن شراب و حتی ریختن آن در ظرف هایمان نهی نمود ؛ و قسم به خدا اگر زنده بمانم که معاویه را ببینم که کلام رسول خدا در مورد او محقق شده است ( اگر معاویه را بر منبر من در مدینه دیدید او را بکشید) یا شکم او را خواهم درید و یا در این راه کشته خواهم شد !!!

[Anarchy]

در پایان این نکته رو اضافه کنم که برادران شیعه جهت تطهیر علی بن ابی طالب از این قضیه، باز رو آوردن به اینکه راویان این روایات نمیدونم با پیامبر دشمن بودن یا دیوانه بودن و این حرف ها که دیگه بهانه های تکراری ای هست جهت فرار از واقعیت های دین خودشون و کاملا نخ نما شده !!

[meaning]

شراب خودن در سه مرحله حرام شد در قرآن، اما می توانیم به اطمینان بگیم خلفای راشدین(چهارتا) بعد از اتمام وحی اصلاً طرف شراب نرفتن ولی انصار خیلی هاشون مثل یزید و معاویه و غیره بعد از محمد به گونه ای مرتد و طرف شراب رفتن. در ضمن جناب آنارچی درباره سند احادیث دقت كنید صدای آمریكا هفته پیش در برنامه صفحه آخر با یك دین پژوه مصاحبه داشت ایشون گفتند امام ابوحنیفه اولین امام بزرگ جهان اسلام تنها 17 حدیث رو صحیح می دانست حالا شما حساب كنید توی صحاح سته اهل سنت و كتب اربعه شیعه چند حدیث وجود دارد.
ابوحنیفه نعمان بن ثابت - WiKi

[Anarchy]

گویا الله هم شراب خواری را ستوده(آیه ی 69 سوره ی نحل)

این آیه که در مورد عسل هست ایران بانو جان !!

می توانیم به اطمینان بگیم خلفای راشدین(چهارتا) بعد از اتمام وحی اصلاً طرف شراب نرفتن

از کجا با اطمینان میتونیم بگیم وقتی سند هست که بعدش هم خوردن؟ مثل همین جناب عمر ...

در ضمن جناب آنارچی درباره سند احادیث دقت كنید صدای آمریكا هفته پیش در برنامه صفحه آخر با یك دین پژوه مصاحبه داشت ایشون گفتند امام ابوحنیفه اولین امام بزرگ جهان اسلام تنها 17 حدیث رو صحیح می دانست حالا شما حساب كنید توی صحاح سته اهل سنت و كتب اربعه شیعه چند حدیث وجود دارد.

17 حدیث از کدم منبع ؟؟ یعنی از بین تمام منابع؟ به طور کلی علمای اسلامی شکر اضافی زیاد خوردند که هر گاه مطالبی در این دینشون به ضررشون بود فوری گفتن روایت ضعیف هست و حدیث جعلی هست و گرنه چیزی رو بخوایم جعلی و غیر واقعی بدونیم اول از همه باید دست روی قرآن بذاریم که در اصل مصحف جناب عثمان هست و قطعا نمیتونه همون حرف های محمد باشه...

[iranbanoo]

این آیه که در مورد عسل هست ایران بانو جان !!

-ثم کلی من کل الثمرات: سپس از میوه های شیرین تغذیه کنید
-فاسلکی سبل ربک ذللا یخرج من بطونها شراب مختلف الونه فیه شفا للناس: و راه پروردگارتان را به اطاعت بپویید آنگاه از درون آنها شربت شیرینی به رنگهای مختلف بیرون آید که در آن شفا مردمانست
-ان فی ذلک لایه لقوم یتفکرون:........:))

سه بخشش کردم آیه رو .کاملا مشخصه که داره درمورد شراب های حاصله از میوه ها می گه!

[Ouroboros]

-ثم کلی من کل الثمرات: سپس از میوه های شیرین تغذیه کنید

نحل یعنی زنبور، ثمرات هم که معنای آن مشخص است.

[iranbanoo]

نحل یعنی زنبور، ثمرات هم که معنای آن مشخص است.

نحل که اسم سوره است.
ثمرات هم اینجا(قران گشوده شده در برابرم+آیه) به معنی میوه است.
ضمن اینکه خطاب آیه به انسان است.به زنبور نمی گوید که میوه بخورید

[Anarchy]

ایران بانو جان ، آیه های 68 و 69 در مورد زنبور عسل و اتفاقا بخش ابتدایی آیه 69 خطاب به زنبور عسل هست...بخش مورد نظر شما به گمان باید آیه های پیشین سوره نحل باشد :

وَمَا أَنزَلْنَا عَلَیْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَیِّنَ لَهُمُ الَّذِی اخْتَلَفُواْ فِیهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ ﴿۶۴﴾

فولادوند: و ما [این] كتاب را بر تو نازل نكردیم مگر براى اینكه آنچه را در آن اختلاف كرده‏اند براى آنان توضیح دهى و [آن] براى مردمى كه ایمان مى‏آورند رهنمود و رحمتى است

مکارم: ما قرآن را بر تو نازل نكردیم مگر برای اینكه آنچه را در آن اختلاف دارند برای آنها تبیین كنی و مایه هدایت و رحمت است برای گروهی كه ایمان دارند.

خرمشاهی: و قرآن را جز براى این بر تو فرو نفرستادیم كه [حقیقت‏] آنچه را اختلاف دارند، برایشان روشن كنى، و براى آنكه براى اهل ایمان رهنمود و رحمت باشد

وَاللّهُ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْیَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِی ذَلِكَ لآیَةً لِّقَوْمٍ یَسْمَعُونَ ﴿۶۵﴾

فولادوند: و خدا از آسمان آبى فرود آورد و با آن زمین را پس از پژمردنش زنده گردانید قطعا در این [امر] براى مردمى كه شنوایى دارند نشانه‏اى است

مکارم: خداوند از آسمان آبی فرستاد، و زمین را بعد از آنكه مرده بود حیات بخشید در این نشانه روشنی است برای جمعیتی كه گوش شنوا دارند!

خرمشاهی: و خداوند از آسمان آبى فرو فرستاد و با آن زمین را پس از پژمردنش زنده كرد، بى‏گمان در این براى سخن شنوایان مایه عبرت هست‏

وَإِنَّ لَكُمْ فِی الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِیكُم مِّمَّا فِی بُطُونِهِ مِن بَیْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَآئِغًا لِلشَّارِبِینَ ﴿۶۶﴾

فولادوند: و در دامها قطعا براى شما عبرتى است از آنچه در [لابلاى] شكم آنهاست از میان سرگین و خون شیرى ناب به شما مى‏نوشانیم كه براى نوشندگان گواراست

مکارم: و در وجود چهار پایان برای شما (درسهای) عبرتی است، از درون شكم آنها از میان غذاهای هضم شده، و خون، شیر خالص و گوارا به شما می‏نوشانیم!

خرمشاهی: و در چارپایان براى شما عبرتى است كه از شكمهایشان، از میان سرگین و خون، شیرى پاك به شما مى‏نوشانیم، كه گواراى آشامندگان است‏

وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِیلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِی ذَلِكَ لآیَةً لِّقَوْمٍ یَعْقِلُونَ ﴿۶۷﴾

فولادوند: و از میوه درختان خرما و انگور باده مستى‏بخش و خوراكى نیكو براى خود مى گیرید قطعا در این[ها] براى مردمى كه تعقل مى‏كنند نشانه‏اى است

مکارم: و از میوه‏های درختان نخل و انگور مسكرات (ناپاك) و روزی خوب و پاكیزه می‏گیرید در این روشنی است برای جمعیتی كه اندیشه می‏كنند.

خرمشاهی: و از میوه‏هاى خرما و انگور هم [شراب‏] مستى‏آور و هم خوراك نیكو به دست مى‏آورید، بى‏گمان در این امر براى خردورزان مایه عبرتى است‏

[Anarchy]

به نظر من که با توجه به آیه 68 ، باید خطاب به خود جناب زنبور عسل بوده باشد :

وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِی مِنَ الْجِبَالِ بُیُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا یَعْرِشُونَ ﴿۶۸﴾

فولادوند: و پروردگار تو به زنبور عسل وحى [=الهام غریزى] كرد كه از پاره‏اى كوهها و از برخى درختان و از آنچه داربست [و چفته‏سازى] مى‏كنند خانه‏هایى براى خود درست كن

مکارم: پروردگار تو به زنبور عسل وحی (الهام غریزی) فرستاد كه از كوهها و درختان و داربستهائی كه مردم می‏سازند خانه‏هائی برگزین!

خرمشاهی: و پروردگارت به زنبور عسل الهام كرد كه از كوهها و درختان و آنچه برمى‏افرازند [براى خود] خانه بساز

ثُمَّ كُلِی مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِی سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا یَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِیهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِی ذَلِكَ لآیَةً لِّقَوْمٍ یَتَفَكَّرُونَ ﴿۶۹﴾

فولادوند: سپس از همه میوه‏ها بخور و راههاى پروردگارت را فرمانبردارانه بپوى [آنگاه] از درون [شكم] آن شهدى كه به رنگهاى گوناگون است بیرون مى‏آید در آن براى مردم درمانى است راستى در این [زندگى زنبوران] براى مردمى كه تفكر مى‏كنند نشانه [قدرت الهى] است

مکارم: سپس از تمام ثمرات تناول كن، و راههائی را كه پروردگارت برای تو تعیین كرده به راحتی بپیما، از درون شكم آنها نوشیدنی خاصی خارج می‏شود، به رنگهای مختلف، كه در آن شفای مردم است در این امر نشانه روشنی است برای جمعیتی كه اهل فكرند!

خرمشاهی: سپس از همه میوه‏ها بخور و راه پروردگارت را فرمانبردارانه بپوى، [آنگاه‏] از شكمهاى آنها شهدى رنگارنگ مى‏تراود كه در آن شفاى مردمان است، در این براى اندیشه‏وران مایه عبرتى است‏

[iranbanoo]

بله گویا دو آیه به یکدیگر مربوط اند!!
اما چرا به جای واژه ی عسل از شراب(نوشیدنی) استفاده شده؟
ضمن اینکه این شراب نوشی در نظر الله چندان بد هم نبوده وگرنه چرا باید به مومنین در بهشت وعده ی نوشیدن شرابهای گوارا بدهد؟
ان الابرار یشربون من کاس کان مزاجها کافورا
نیکو کاران عالم در بهشت از شرابی نوشند که دارای ترکیب کافور است(دهر 5)
بالاخره این شراب بد است یا خوب؟!!