خلاصه کتاب + دانلود : اسلامهای متعارض نوشته امیرحسین خنجی

[Agnostic]

http://irantarikh.com/tarikh/eslaamhaa.pdf
حجم: یک مگابایت

توجه: برای خلاصه نویسی بسیاری از نکات مهم از قلم افتاده لطفا اگر فرصت کافی دارید اصل کتاب را دانلود کرده بخوانید.

چنین بوده که قبایل عرب که همراه فتوحات اسلامی به درون ایران (عراق کنونی) خزیده بودند باورهای سنتی دیرینه خودشان را همراه خودشان آوردند و در آینده سه اسلام متعارض:
1. سنی
2. شیعه
3. خوارج
را بوجود آوردند و چندی بعد اسلام چهارمی توسط ایرانیان بنیانگزاری شد بنام:
معتزله

هرکدام از اسلامهای چهارگانه مذهب نامیده شد (به معنای شیوه ئی از تفکر دینی).
خدایشان الله پیامبرشان محمد کتاب آسمانی شان قرآن بود ولی اسلام هرکدامشان متمایز از سه اسلام دیگر بود و هرکدام ادعا می کرد که اسلام حقیقی همین است که او دارد و اسلام آن دیگران حقیقی نیست و ساخته خودشان است و پیروانش باطلند.

[Agnostic]

دسته بندیهای قبایلی و دینی عربستان
قبایل عربستان در زمان ظهور اسلام به سه مجموعه بزرگ و رقیب و متخاصم تقسیم شده بودند. قبایل به ترتیب بزرگی:

1. قحطانی ها (قبایل یمنی)
2. عدنانی نزاری (قبایل ربیعه و ایاد)
3. عدنانی مضری (قبایل مضر)

آیین ها و رسوم دینی هرکدام با دیگران متفاوت بود.


به خداخانه در عربستان طاغوت می گفتند که از زبان آرامی سریانی وارد عربی شده بود.
طاغوت دارای بار معنایی مثبت بود و مفهوم تحت اللفظی آن خانه خدا بود که در زبان مضری ها بیت الله نامیده میشد.
طاغوت بعد ها در زبان قرآنی تبدیل به صفت خدایان دروغین و یادآور بت پرستی شد.
طاغوت در هرجا که نوعی چاردیواری بی سقف و بی دروازه بود حرم و هرجا که اطاقکی بود کعبه نامیده میشد.

صفحات4-6

[Agnostic]

در زمان محمد قبایل یمنی اکثرا به دین مسیحیت گرویده بودند.

قبایل ربیعه دو مجموعه بزرگ داشتند یکی قبایل بنی بکر که به دو شاخه بنی شیبان و بنی حنیفه تقسیم شده بود. و دیگری قبایل عبدالقیس.
سرزمین بنی حنیفه در زمان ساسانی پناهگاه گریختگان بهدینان مزدکی بود، از این رو بنی حنیفه از تعالیم دینی بهدینان تاثیرات بسیار گرفته بود.
خدای بزرگ قبایل ربیعه لقبش الرحمان بود. الرحمان در لهجه یمنی الرحیم گفته میشد. الرحمان و الرحیم دو تلفظ برای یک واژه بود. این دو واژه در لهجه مضری الراحم میشود که هیچگاه رواج نیافت.
مضری ها چند قبیله در سه شاخه تمیم ، قیس و کنانه بودند (که یکی از آنها قریش از شاخه کنانه بود.

این سه دسته بندی بزرگ قبایل که در پست قبل نام بردم در آینده که مسلمان شدند و به غارت کشورهای همسایه مشغول شدند سه اسلام مبتنی بر سنتهای دیرینه خودشان را تشکیل دادند که هر کدامش از بسیاری جهات متمایز از دیگری و متفاوت با دیگری بود و برای همیشه تا امروز در تمایز و تفاوت ماندند.

صفحات6-12

[Agnostic]

خداخانه قبایل مضری در مکه

خدای بزرگ دسته بندی مضری از دیرباز الله نام داشت.
خدا خانه مرکزی مجموعه قبایل مضری در مکه واقع شده بود و بیت الله نام داشت.
الله خدای بزرگ و برتر بوده سوای دیگر بتها بوده و جایگاهش در آسمان بوده است. این خدایان زمینی نمادی از ذات او و دستیاران او برای اداره امور جهان انسانها بر روی زمین بوده اند.
برای شناخت بت های آنان و پیشینه آنان به متن کتاب مراجعه کنید.
نوشته اند 5 سال پیش از ظهور اسلام قریشان دیوارهای بیت الله را فروریختند تا کعبه بسازند در میان سنگهای پشت حجر الاسود لوحی سنگی یافتند که نوشته بود حجرالاسود را در روز آفرینش آسمان و زمین آفریدم.
بیت الله تا سال 5 پیش از بعثت سقف و درب نداشته است.

گفته میشود که پیامبر که بدنیا می آید عبدالمطلب او را برداشته در بیت الله نزد هبل برد و مراسم شکرگزاری بر درگاه خدا بجا آورد.
مطالبی درباره تاریخچه کعبه هست که توصیه میکنم آن را درکتاب دنبال کنید.
ص17-19

[Agnostic]

ص21
پیدایش یکتاپرستی در عربستان1

در دهه های آخر سده ششم مسیحی مبلغان مسیحی سریانی و آرامی از دست آزار مسیحیان پیرو دیگر مذاهب به عربستان گریخته بودند و به شیوه های گوناگون باورهای تکخدایی و عقاید مسیحیت خودشان را تبلیغ می کردند.

آنها پیرو یک مسیحیت یکتاپرست متاثر از یهودیت بودند و انتظار ظهور پیامبر موعود یهودیان و مسیحیان در آخر زمان را می کشیدند که گویا قرار بود در همان زمانها ظهور کند.

آنها به میان مردم عربستان رفته و بارها و بارها داستانهای دینی و عقایدشان را برای عربها تبلیغ می کردند.
آنها تبلیغ می کردند که به زودی پیامبری خواهد آمد زیرا آخر دنیا شده و باید ناجی آخر الزمان ظهور می کرد.

مبلغان مسیحی آنقدر تبلیغ کرده بودند که عربها آماده ظهور پیامبر شده بودند و بر اثر این تبلیغات افراد متعددی خود را پیامبر خواندند و تبلیغ دین کردند که یکی از آنان محمد بود.
ص22

[Agnostic]

ص23
پیدایش یکتاپرستی در عربستان3

مسیحیان تبلیغ می کردند که پیامبر آینده از تبار ابراهیم است.
قبایل عدنانی ربیعه و مضر و ایاد در اساطیر عربی از تبار ابراهیم بودند. در نتیجه آنان امید داشتند در میانشان پیامبر موعود ظهور کند.
قبایل ایاد تا سده ششم میلادی همگی مسیحی شده بودند و مبلغانشان در عربستان می گشتند و دین مسیح را تبلیغ می کردند.
نامدار ترینشان قس ابن ساعده بود که پیامبر قبل از مبعث بارها سخنان و موعظه های او را گوش کرده بود.

از گزارشات بازمانده بر می آید که قس بن ساعده پیرو مسیحیت یکتاپرست آریوسی و مبلغ یکتاپرستیبوده و وعده ظهور نزدیک پیامبر عربی را می داده و برای خودش نوعی رسالت آسمانی قائل بوده.
23

[Agnostic]

ص23
پیدایش یکتاپرستی در عربستان4

برخی از قبایل ربیعه نیز تا نیمه های سده ششم میلادی به دین مسیح درآمده و مسیحی آریوسی با مایه های مسیحیت یعقوبی بودند.

سرزمین بنی حنیفه محل پناه مزدکیان فراری ایران بود لذا اعراب آنجا علاوه بر مسیحیت با افکار اشتراکی و عدالت اجتماعی بهدینان مزدکی آشنا شده اثر پذیری داشتند.

در آستانه ظهور اسلام [قبل از ادعای پیامبری محمد؟] مردی از قبیله بنی حنیفه به نام ثمامه بن حبیب در سرزمین یمامه ادعای پیامبری رحمان را داشت و بنی بکر را به یکتا پرستی دعوت می کرد و خودش را رسول الرحمان می نامید.

شاید ثمامه بن حبیب نخستین کس در عربستان بود که به هدف ایجاد وحدت دینی سراسری در عربستان کوشید که به هر سه خدای بزرگ قبایل عربستان (الله،الرحمان،الرحیم) صفت مشترک بدهد، زیرا در گزارشی میخوانیم که او بعدها در نامه ای به محمد خودش را رسول الله نامیده و محمد را نیز رسول الله نامیده است. نبی الله نیز صفت دیگر او بوده است.

مسلمین مدینه در آخرین روزهای عمر پیامبر اسلام به اشاره پیامبر لقب اهانت آمیز مسیلمة الکذاب (یعنی مسلمانک دروغ گو) به ثمامه بنحبیب دادند لذا در تاریخ اسلام به مسلمه کذاب معروف است.
ص25

[Agnostic]

ص29
پیدایش یکتاپرستی در عربستان6

مبلغان مسیحی مشهور در عربستان همگی متاثر از مسیحیت یکتاپرست آریوسی با مایه های از مسیحیت زهدگرای یعقوبی بودند. پیروان این دو مذهب مسیحی در سراسر عربستان پراکنده شده بودند (از دست دیگر مسیحیان فرار کرده بودند)

مذاهب مسیحی:
1) آریوسی : ریشه در باورهای یکتپرستانه یهودی داشته و عیسی را پیامبر خدا میدانست. این همان عقیده است که داستانهایش در قرآن کریم بازتاب یافته.

2) یعقوبی: مایه هایش از مانویت گرفته بود و بسیار زهد گرا بود مسیح را برآمده از روح خدا می دانست ولی خدا نمی شمرد و مریم را زنی پاک با قدسیت و عصمت اکتسابی میشمرد. عقاید این مذهب نیز در قرآن پذیرفته شده.

3) مسیحیت نسطوری عیسی را پسر خدا و برای مادرش مقامی چون زن خدا قائل بودند. مسیحیت نسطوری مایه های اصلیش را از بازمانده های باورهای دینی کهن مصر فرعونی گرفته بود که سپس به عنوان میراث فکری به بطلمی های حاکم بر مصر رسیده بود. قرآن به شدت نسطوریان را کوبیده است.

4) مسحیت چهارم هیچ گاه به میان اعراب راه نیافت این مسیحیت ملکانی سلطنتی بود و ریشه در باورهای میترایی و بت پرستی رومی و یونانی داشت که همین مذهب در اروپا رواج یافت.

هرکدام از این مذاهب مسیحی دیگری را تکفیر می کرده و با هم جنگهای خونین می کردند.

بیشترین فعالان تبلیغی عربستان آریوسی ها بودندکه سه مذهب دیگر در کشتارشان اتفاق داشتند. لذا آنان به عربستان امن پناه برده بودند.
ص30

[Agnostic]

ص31
پیدایش اسلام 1

خدای بزرگ قبایل مضری الله و خدای بزرگ قبایل ربیعه الرحمان بود.
الرحمان در تلفظ قبیال یمنی الرحیم گفته میشد. گفتیم که ثمامه بن حبیب در قبیله بنی حنیفه از بنی بکر ربیعه مدعی نبوت. او خدش را رسول الرحمان می نامید.

پیامبر به هدف وحدت عربستان در نخستین روزهای دعوتش رحمان و رحیم را به رسمیت شناخت و برای آنها درجه همتای الله قرار داد. این وحدت در جمله بسم الله الحمن الرحیم که شعار بنیادین اسلام بود نمود یافته.

مضری ها از دیرباز با قبایل ربیعه اختلاف داشتند قریشیان مکه از اینکه محمد آنان را به پرستش رحمان فرا می خواند با او مخالفت کردند و می گفتند محمد پیرو پیامبر بنی حنیفه است. یا می گفتند محمد رحمان مردم یمامه را می پرستد.

در قرآن آیاتی آمد که الله و رحمان را یکی دانست ولی در 10 سال پیروانی نیافت تا اینکه به یثرب نزد قبایل اوس و خزرج هجرت کرد. سپس پیامبر سیاست گسترش اسلام با جنگ و غنیمت گیری را اتخاذ کرد.
ص35

[Agnostic]

ص37
پیدایش اسلام 3
ابوبکر مرد و عمر جانشینش شد.

طلیحه اسدی (مدعی نبوت در قبایل بنی اسد و بنی فزاره) که بعد از شکست به بیابان شام گرخیته بود به خاطر آنکه قبیله اش از غنیمت گیری عقب نمانند نزد عمر رفت و اسلام آورد و قبیله اش همراه او مسلمان شدند و به سوی قادسیه رفتند.

طلیحه اگر چه بخاطر شرکت در لشکرکشیها مسلمان شد ولی هیچ گاه در میان پیروان پیشین خودش ادعای غیب دانی و ارتباط با آسمان را کنار ننهاد ، چنانکه در جنگ نهاوند به خواست پیروانش در زیر عبایش خوابید و حی گرفت و پیروانش به آن وحی عمل کرده نتیجه مطلوب هم گرفتند.
ص37


ص37
پیدایش اسلام4
پس از چند پیروزی در جنگها و غارت ایران ثروت عظیمی نصیب قبایل شده و آنها رقابت دیرینه و دینهای پیشین را از یاد برده همه شان به صلاح دانستند که در اطاعت مدینه باشند و مسلمانی را تنها دین خودشان بدانند.

به جز قبایل حجاز – یعنی مدینه و مکه و طائف- بقیه قبایل عربستان در میان سالهای 13 تا 17 هجری که بسوی شام و عراق براه افتادند بتدریج مسلمان شدند. آنها هرچه از دین و آداب و رسوم دینی میدانستند همانها بود که خودشان پیشتر ها داشتند، و به جهان و جامعه به همانگونه می نگریستند که پیشتر ها می نگریستند.

ولی از سال 33 هجری اعراب که ثروتمند شده بودند برسر تقسیم غنایم و نفوذ ، اختلاف پیدا کردند و رقابت های سنتی به میان قبیله های خزیده به عراق برگشت و این اختلاف در سال 35 به شورش علیه عثمان و قتل او انجامید. اینک دورانی در تاریخ اسلام آغاز شد که در تالیفات اولیه اهل تاریخ اسلام با نام دوران فتنه از آن یاد شده است.
ص39