خب دوستان سوال واضحه.لطفا دلایل خود را بنویسید
:e032:
نمایش نسخه قابل چاپ
خب دوستان سوال واضحه.لطفا دلایل خود را بنویسید
:e032:
به گونه ای سوال مطرح کردید که ظاهرا فقط مردان جواب دهند
پیشنهاد میکنم کتاب "توتم و تابو" از زیگموند فروید را بخوانید :e00e:
به نظر من غیر اخلاقیست ، آن هم بخاطر عرف و رسوماتی که در جامعه ی من (نه صرفا جامعه ی اسلامی)حاکم ست و با آن دیدگاه بزرگ شده ام
برای برخی پرسشها ارائه ی دلیل و استناد بدان ،کاری بیهوده ست ، چون از سمت مخالفین به چالش کشیده میشود
+
نظر شخص شما چیست ؟
افسانه ای که ساخته و پرداخته ذهن نویسندست، چه کمکی میکند ؟
از نظر پزشکی هم مردود شده. اخلاقی و غیر اخلاقی که دیگه جای خودشو داره.. البته بستگی داره اخلاق رو چجوری تعریف کنی!
در یک چهارچوب سودگرایانه، و نیز در چهارچوب "ژن محورانه" غیر اخلاقی است، چون احتمال به دنیا آمدن بچه های از لحاظ ذهنی معلول در چنین ازدواج هایی بالاست. اگر فرض کنیم همه مردم جهان با محارم (در معنایی خنثی) خود ازدواج کنند، احتمال انقراض نسل بشر بالا می رود.
اگر نیت عمل کننده و اراده نیک را مبنا بگیریم، می تواند اخلاقی باشد و اگر سود شخصی را در نظر بگیریم پاسخ آری یا خیر بسیار به تشخیثص شخص و شرایطی که ازدواج در آن رخ می دهد وابسته می شود، و باز امکان اخلاقی بودنش هست.
من خودم فکر می کنم هیچ کدام این نظریه ها کامل نیستند و برای انجام هر داوری نمی توان نتیجه عمل و نیز شرایطی که عمل در آن رخ می دهد را نادیده گرفت، به همین دلیل در کل نظر خودم این است:
به ازای هر وضعیت، ازدواج با محارم غیر اخلاقی است مگر اینکه بتوان با تحلیل آن وضعیت، خلافش را ثابت کرد.
فروید کلا چرت و پرت میگوید! تمام نظریهپردازیهای او شبه علم و فانتزیهای شخصی بوده است. چندی پیش
سمیناری بودم و گفتگو حول اراجیف فرویدیسم بود، احمق خنگ عقدهی اودیپ را چنان حقیقی و راستین جلوه
میداد تو گویی به مادرش نظر داشته! همانجا سرم را پایین گرفته و با طعن و مسخره از سالن خارج شدم.
من متوجه هستم که شما دارید خودِ تابو را نشانه می روید. برای من چنین ازدواجی تابو نیست.
با این حال ما کاری نداریم که دیگران چه می گویند، اگر ازدواج دختردایی و پسرعمه هم همانقدر خطرناک بود که ازدواج خواهر و برادر، با همان استدلال سودگرایانه آن هم غیر اخلاقی میشد. نکته اصلی اینجاست که خطر به دنیا آمدن بچه های معلول ذهنی را "تشابه ژنی" افزایش می دهد. تشابه ژنی میان خویشاوندان درجه 1 هم خیلی زیاد است.
البته خواهر من شما کم لطفی می فرمائید و گمان می کنم اصلن قضیه را نگرفتی !
حتا در همین زمان حاضر، محدودهی "حرام" و "محارم"، تابعی از جغرافیای سیاسی و فرهنگی مردمان به حساب میاد و همه جا یه جور نیست !
البته این را هم اضافه کنم که انسان متمدن برای هم زیستی یه سری شرطها و قرارداهایی را وضع کرده که مثال قوانین رانندگی باعت هماهنگی و حرکت و پیشرفت کل جامعه می شود. به عنوان مثال اینکه پدری با دختر خود رابطه جنسی برقرار کند مشکلات قدرت و محدودیت انتخاب برای دختر پیش میاورد که در روابط بین دو غریبه ریسک کمتری دارد.
از نظر فروید، جنسیت با شهوت متفاوت است فروید نظریه اش نظریه جنسیت است نه شهوانی و هنوز هم در روانشناسی بن و پایه تمامی نظریه می باشد یک نظریه پرداز بسیار ارزشمند است و در این کتاب به روان کاوی این قضیه پرداخته.
به نظر من عشق جنسی به محارم اشکالی نمیتونه داشته باشه. اصلن چطور میشه جلوش رو گرفت؟ با سرکوب؟ بعید میدونم. ولی ازدواج رو نظری در موردش ندارم. شک دارم به این دلیل که عرف جوامع این رو نهی میکنه بشه گفت غیراخلاقیه. باید بیشتر بحث بشه در موردش.
عجب تلاش غیر مستقیمی میشود برای عذاب وجدان دادن به راسل و بیدار کردنِ ضمیر ناخودآگاهش!